Fekete szemmaszkot húztam a szememre, és egy hangszűrős fejhallgatót tettem a fülemre. A zongorahangok felett zuhogó eső hangja és egy szórványos szimbólum csengett a fülemben, amikor a Field Trip Health, a Los Angeles-i legális ketaminklinika ápolónője 35 milligramm FDA által jóváhagyott ketamint fecskendezett a bal karomba.
A lassú hullámvasúton hátrafelé haladó érzés felemésztette a testemet, miközben leereszkedtem egy fekete szakadék alsó szintjére. fejjel lefelé léptem be. Halk tónusú csengőhangok és lágyan kavargó gitárcsapások vezettek végig a semmi folyosóján, amíg bele nem morfondíroztam a Grand Canyont kihasító hömpölygő vízbe. A lágy szintetizátoron pezsgő xilofonok azt a látványt kísérték, ahogy a hajam moha nő a kő oldalán. A csontjaim az óceán felett lógó, csipkézett sziklaoldalak széleit alkották. A testem szétesett a Földön. Egy órával később a hullámzó hullámokra rétegzett lágy szélcsengő visszavezetett a testembe.
A pszichedelikus szerekkel segített terápia divatos. A média rendszeresen forradalmi pszichiátriai kezelésként emlegeti, és a CBD-hez és a kannabiszhoz hasonló egészségügyi őrületté válik az általa kínált számtalan előny tekintetében. De ennek a tudósításnak a nagy része következetesen figyelmen kívül hagyja, hogy a kísérleti pszichedelikus terápiák köré a nagyrészt ütem nélküli elektronikus zene új műfaja alakul ki – és egy új iparág fejlődik ki a hangok köré, amelyek célja, hogy segítsenek gyógyítani a pszichedelikus terápiák hatásosságát mutató mentális egészségi állapotok sokaságát. (Az üzletek, beleértve Az őrző , Guruló kő és Marihuána pillanat , valamint nagy horderejű podcasterek mint Aubrey Marcus , beszámoltak a pszichedelikus terápia és a körülötte fejlődő új típusú zene és megfelelő technológia metszéspontjáról.)
„A pszichedelikus térnek sok új zenére van szüksége, amelyet erre terveztek” – mondja a Grammy-díjra jelölt producer Jon Hopkins, aki november 12-én szabadult Zene a pszichedelikus terápiához , egy kilenc számból álló album, amelyet a pszichedelikus liminális térnek szenteltek. „Egyébként van egy lejátszási listád, amely százféle energiából áll. Mintha 10 percenként valaki új jönne be a szobába, és behozná a cuccait a te teredbe.”
Jon Hopkins
A zene az emberek lakóhelyévé válik egy pszichedelikus élmény során. Pszichedelikus állapotokra zenélni annyit tesz, mintha egy házat építenénk több szobával, amelyek között egy utazó barangolhat. Összetartó környezetet hoz létre, amely következetes kialakítású, energiával és üzenettel rendelkezik, amely fokozhatja az utazás pozitív hatásait. Az összefüggő zene megakadályozza, hogy az utazót kirángassák egy látomásból vagy más hallucinációs élményből, és egy teljesen más helyre kerüljenek, amikor egy dal megváltozik a lejátszási listán.
„Ez egy hosszú formátumú zene” – mondja Hopkins, aki világszerte híres arról, hogy elektronikus zenét készít magas hangulatú ütemekkel, basszussal és csillogó textúrákkal. „A legjobb módja annak, hogy leírjuk, mint több különböző hely, amelyek között [egy órás] időszak alatt észrevétlenül mozogsz.”
Az őslakosok ezt az egyedülálló zenei formátumot évezredek óta használták a növénygyógyászati hagyományokban. A hosszú formájú, Ableton által generált zene pszichedelikus terápiára való megjelenése tehát egy ősi formula nyugati adaptációja. Az olyan műfajok megjelenésével, mint a binaurális ütemek – amelyek azt állítják, hogy az agy béta- és alfahullámokat bocsátanak ki – az elektronikus zene tudományos értéket kapott. A Rave kultúra gyökerei a transzcendenciában keresztül tánc a zene is szerepet játszik abban, hogy az elektronikus hangokat miért alkalmazzák rendszeresen ebben az új kezelésben, és valószínűleg az elektronikus művészek a 21. században az elsők között terveznek hangot hallucinációs birodalmakra.
De a pszichedelikus tájra szánt longform zene viszonylag új fejlemény. Valójában a legtöbb nyugati pszichedelikus terápiában részesülő ember jelenleg nem hall egységes hangzásvilágot. Ehelyett terapeuták vagy professzionális idegenvezetők által összeállított lejátszási listákon zenék egyesítését hallgatják. Ez részben annak köszönhető, hogy a dalokat olyan platformokon, mint a Spotify, kényelmesen lehet rendezni. Azért is, mert a közelmúltig alig volt olyan zene, amelyet kifejezetten a különféle pszichedelikus terepek árnyalataihoz és időtartamához terveztek. (Hopkins új albuma egy óra hosszú, nagyjából annyi, mint egy ketamin utazás.)
Noha ez az új terápiás zene nem indít bulit a táncparketten, még mindig turnézható, és máris felforgatja a hagyományos koncertformátumot. Az East Forest élőben adja elő zenéjét azoknak a közönségnek, akik jógaszőnyegen fekszenek. Az év elején Hopkins a texasi Austinban lejátszotta új albumát a meditatív tömegnek egy magával ragadó hallgatási környezetben. Ezeknek a műsoroknak a hangulata a BYOM- (hozd el a saját gyógyszeredet) és az utazás a zenéhez. Boreta azon is dolgozik, hogy élőben játsszon csoportos pszichedelikus terápiás foglalkozásokon. „Úgy gondolom, hogy ahogy a legalizálás folytatódik, és egyre több lehetőség nyílik erre” – mondja –, több csoportterápiás foglalkozás lesz sitterekkel és élőzenével.
Lehetetlen nem ismerni az őslakos hagyományok szerepét ennek az új műfajnak a kialakulásában, különösen, ha a csoportterápiás foglalkozásokon gondolkodunk. A ceremóniára tervezett zene egy régi hagyomány: az amazóniai ayahuascerók Icarost énekelnek, a mexikói chihuahua sivatag tarahumara sámánjai ritmikus peyote imákat énekelnek, a nyugat-közép-afrikai bwitiek pedig percenként 170 ütéssel dobognak. Minden zenei stílus más és más célt szolgál. A mexikói Oaxaca peremén fekvő Huautla de Jimenez hegyvidéki mazatecek költői dalokat énekelnek és énekelnek gombanyelven.
„A curandera, a gyógyító a gomba szemszögéből énekel és beszél. A gyógyító hangja a gomba hangja, amelyet átírnak a betegeknek vagy a szertartás résztvevőinek” – mondja Elizabeth (nem az igazi neve), a mazatec hagyományokhoz tartozó nő. (A mazatec népet R. Gordon Wasson író és etnomikológus tette fel a térképre, miután 1957-ben egy nem konszenzusos vonást írt Élet magazin a Mazatec curanderáról, Maria Sabina.) „A dalok az utazó gyógyulási folyamatába valók. Ezért [a dalok] a pillanatban rögtönzöttek: a gyógyító egy csatorna, aki a betegért vagy a csoportért beszél.”
Míg a pszichedelikus zene egy jól bevált hangzás, a terápiás zene új műfaja a Nyugat első szándékos betörése a pszichedelikus birodalom zenélésére. Ez az első alkalom, hogy a nyugati kultúra félretette erkölcsi kétségeit a drogokkal, hogy részt vegyen egy olyan gyógyító hagyományban, amely alapvetően elismeri az őslakos bölcsesség pontosságát. „Talán ez a modern zene műfajává válik a nyugati terápia számára” – mondja East –, de nyilvánvalóan a zene a szertartás alapvető útmutatója és eszköze, és sok tekintetben ez a szertartás. Ez évezredek óta így megy.'
Ha a pszichedelikus szerek a gyógyszer, akkor a zene a gyógyító szer része. Ezt az emberek mindig is tudták, és a tudomány csak most kezd bebizonyítani, és ez katalizálja egy új zenei kultúra megjelenését Nyugaton.
„A zene bizonyos helyekre elkalauzol, és ezt a terepet egyáltalán nem térképeztük fel Nyugaton” – mondja Hopkins. 'Úgy érzem, új szinergia van a modern elektronikus zene és a tudatforma között, amelyet végre elkezdhetünk felfedezni.'